Warum nur berauscht sich halb Europa an Michel Houellebecqs «Unterwerfung»?
Der
Kontinent hat der Dekadenz nichts mehr entgegenzusetzen. Zu diesem
Schluss muss kommen, wer sieht, mit welcher Begeisterung das Publikum
auf die verschiedenen Houellebecq-Adaptionen reagiert. Gedanken zur
europäischen Selbstdemontage auf offener Bühne.
Jürgen Wertheimer 26.6.2018, Neue Zürcher Zeitung
Ein bedenkenswerter Artikel des emeritierten Professors der Universität Tübingen, der sich auch nicht scheut Nietzsche zu zitieren, obwohl er annehmen muss, dass fast niemand dessen Werk kennt, was die Freude über die Kontextherstellung, die der Literaturprofessor damit leistet, erhöht.
Hier der ganze Brief Nietzsches, aus dem Wertheimer zitierte:
Genug! Genug! Man wird, fürchte ich, zu deutlich nur unter meinen heitern
Strichen die sinistre Wirklichkeit wiedererkannt haben — das Bild eines
Verfalls der Kunst, eines Verfalls auch der Künstler. Der letztere, ein
Charakter-Verfall, käme vielleicht mit dieser Formel zu einem vorläufigen
Ausdruck: der Musiker wird jetzt zum Schauspieler, seine Kunst entwickelt sich
immer mehr als ein Talent zu
lügen. Ich werde eine
Gelegenheit haben (in einem Capitel meines Hauptwerks, das den Titel führt „Zur
Physiologie der Kunst“), des Näheren zu zeigen, wie diese Gesammtverwandlung
der Kunst in’s Schauspielerische eben so bestimmt ein Ausdruck physiologischer
Degenerescenz (genauer, eine Form des Hysterismus) ist, wie jede einzelne
Verderbniss und Gebrechlichkeit der durch Wagner inaugurirten Kunst: zum
Beispiel die Unruhe ihrer Optik, die dazu nöthigt, in jedem Augenblick die
Stellung vor ihr zu wechseln. Man versteht Nichts von Wagner, so lange man in
ihm nur ein Naturspiel, eine Willkür und Laune, eine Zufälligkeit sieht. Er war
kein „lückenhaftes“, kein „verunglücktes“, kein „contradiktorisches“ Genie, wie
man wohl gesagt hat. Wagner war etwas
Vollkommnes, ein
typischer décadent, bei dem jeder „freie Wille“ fehlt, jeder Zug Nothwendigkeit
hat. Wenn irgend Etwas interessant ist an Wagner, so ist es die Logik, mit der
ein physiologischer Missstand als Praktik und Prozedur, als Neuerung in den
Principien, als Krisis des Geschmacks Schluss für Schluss, Schritt für Schritt
macht.
Ich halte mich dies Mal nur bei der Frage des
Stils
auf. —
Womit kennzeichnet sich jede litterarische
décadence? Damit, dass das Leben nicht mehr im Ganzen wohnt. Das Wort wird
souverain und
springt aus dem Satz hinaus, der Satz greift über und
verdunkelt den Sinn der Seite, die Seite gewinnt Leben auf Unkosten des Ganzen
— das Ganze ist kein Ganzes mehr. Aber das ist das Gleichniss für jeden Stil
der décadence: jedes Mal Anarchie der Atome, Disgregation des Willens,
„Freiheit des Individuums“, moralisch geredet, — zu einer politischen Theorie
erweitert „
gleiche Rechte für Alle“. Das Leben, die
gleiche Lebendigkeit, die Vibration und Exuberanz des Lebens
in die kleinsten Gebilde zurückgedrängt, der Rest
arm
an Leben. Überall Lähmung, Mühsal, Erstarrung
oder
Feindschaft und Chaos: beides immer mehr in die Augen springend, in je höhere
Formen der Organisation man aufsteigt. Das Ganze lebt überhaupt nicht mehr: es
ist zusammengesetzt, gerechnet, künstlich, ein Artefakt. —
Bei Wagner steht im Anfang die Hallucination: nicht von Tönen, sondern von
Gebärden. Zu ihnen sucht er erst die Ton-Semiotik. Will man ihn bewundern, so
sehe man ihn hier an der Arbeit: wie er hier trennt, wie er kleine Einheiten
gewinnt, wie er diese belebt, heraustreibt, sichtbar macht. Aber daran
erschöpft sich seine Kraft: der Rest taugt Nichts. Wie armselig, wie verlegen,
wie laienhaft ist seine Art zu „entwickeln“, sein Versuch, Das, was nicht
auseinander gewachsen ist, wenigstens durcheinander zu stecken! Seine Manieren
dabei erinnern an die auch sonst für Wagner’s Stil heranziehbaren frères de
Goncourt: man hat eine Art Erbarmen mit soviel Nothstand. Dass Wagner seine
Unfähigkeit zum organischen Gestalten in ein Princip verkleidet hat, dass er
einen „dramatischen Stil“ statuirt, wo wir bloss sein Unvermögen zum Stil
überhaupt statuiren, entspricht einer kühnen Gewohnheit, die Wagnern durch’s
ganze Leben begleitet hat: er setzt ein Princip an, wo ihm ein Vermögen fehlt
(— sehr verschieden hierin, anbei gesagt, vom alten Kant, der eine
andre Kühnheit liebte: nämlich überall, wo ihm ein Princip
fehlte, ein „Vermögen“ dafür im Menschen anzusetzen…). Nochmals gesagt:
bewunderungswürdig, liebenswürdig ist Wagner nur in der Erfindung des
Kleinsten, in der Ausdichtung des Détails, — man hat alles Recht auf seiner
Seite, ihn hier als einen Meister ersten Ranges zu proklamiren, als unsern
grössten
Miniaturisten der Musik, der in den kleinsten
Raum eine Unendlichkeit von Sinn und Süsse drängt. Sein Reichthum an Farben, an
Halbschatten, an Heimlichkeiten absterbenden Lichts verwöhnt dergestalt, dass
Einem hinterdrein fast alle andern Musiker zu robust vorkommen. — Will man mir
glauben, so hat man den höchsten Begriff Wagner nicht aus dem zu entnehmen, was
heute von ihm gefällt. Das ist zur Überredung von Massen erfunden, davor
springt Unsereins wie vor einem allzufrechen Affresco zurück. Was geht
uns die agaçante Brutalität der Tannhäuser-Ouvertüre an? Oder
der Circus Walküre? Alles, was von Wagner’s Musik auch abseits vom Theater
populär geworden ist, ist zweifelhaften Geschmacks und verdirbt den Geschmack.
Der Tannhäuser-Marsch scheint mir der Biedermännerei verdächtig; die Ouvertüre
zum fliegenden Holländer ist ein Lärm um Nichts; das Lohengrin-Vorspiel gab das
erste, nur zu verfängliche, nur zu gut gerathene Beispiel dafür, wie man auch
mit Musik hypnotisirt (— ich mag alle Musik nicht, deren Ehrgeiz nicht weiter
geht als die Nerven zu überreden). Aber vom Magnétiseur und Affresco-Maler
Wagner abgesehn giebt es noch einen Wagner, der kleine Kostbarkeiten bei Seite
legt: unsern grössten Melancholiker der Musik, voll von Blicken, Zärtlichkeiten
und Trostworten, die ihm Keiner vorweggenommen hat, den Meister in Tönen eines
schwermüthigen und schläfrigen Glücks… Ein Lexikon der intimsten Worte
Wagner’s, lauter kurze Sachen von fünf bis fünfzehn Takten, lauter Musik, die
Niemand kennt… Wagner hatte die Tugend der décadents, das
Mitleiden — — —
(eKGWB/WA-7 — Der Fall Wagner: Turiner Brief vom Mai 1888, §
7. Erste Veröff. 22/09/1888. -
Übrigens, wer in Nietzsche Source [
nietzschesource.org] nach "literarischer Dekadenz" sucht, wird nichts finden, weil die Texte der alten Schreibweise folgen. Beachtet man die, wird man fündig, falls man die Stelle nicht schon kennt.)
