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Blog des Driesch Verlags
Dienstag, 31. März 2015
Johann Sebastian Bachs 300. Geburtstag
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Samstag, 28. März 2015
Marc Chagalls 30. Todestag
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Freitag, 27. März 2015
Daniel Spoerris 85. Geburtstag
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Daniel Spoerri (* 27. März 1930 in Galati, Rumänien als Daniel Isaac Feinstein) ist ein Schweizer bildender Künstler, Tänzer und Regisseur rumänischer Herkunft. Er ist einer der bedeutendsten Vertreter der Objektkunst, Mitbegründer der Künstlergruppierung Nouveau Réalisme und gilt als Erfinder der Eat-Art.Wikipedia
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Donnerstag, 26. März 2015
Viktor Frankls 110. Geburtstag
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„Viktor Frankl2“ von Prof. Dr. Franz Vesely. Lizenziert unter CC BY-SA 3.0 de über Wikimedia Commons
Pierre Boulez' 90. Geburtstag
Pierre Boulez (* 26. März 1925 in Montbrison, Département Loire) ist ein französischer Komponist, Dirigent und Musiktheoretiker.Wikipedia
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Dienstag, 24. März 2015
Jules Vernes 110. Todestag
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Peter Bichsels 80. Geburtstag
Peter Bichsel (* 24. März 1935 in Luzern) ist ein Schweizer Schriftsteller, bekannt insbesondere für seine Kurzgeschichten und Kolumnen.Wikipedia
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Freitag, 20. März 2015
Plädoyer für das gedruckte Buch
Lesen, nicht scannen
«Zur Sache des Buches» – so der Titel eines facettenreichen und
scharfsinnigen Essays, den Michael Hagner vorgelegt hat. Es ist die
lesenswerte Verteidigung eines bewährten und unersetzbaren Mediums.
Montag, 16. März 2015
Selma Lagerlöfs 75. Todestag
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Reformerin und Magierin
Zum 75. Todestag Selma Lagerlöfs
Von Simone Frieling, Literaturkritik.de
Sonntag, 15. März 2015
Wolfgang Harichs 20. Todestag
Wolfgang Harich (* 9. Dezember 1923 in Königsberg i. Pr.; † 15. März 1995 in Berlin) war Philosoph, Journalist und einer der bedeutendsten und widersprüchlichsten marxistischen Intellektuellen der DDR.Wikipedia
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Freitag, 13. März 2015
The New York Review of Books
Die jüngste Ausgabe der amerikanischen Literaturzeitschrift ist eingelangt und liegt in unserer Bibliothek auf:
The New York Review of Books
Vol. 62, No. 6, April 2, 2015
Aus dem NYR Blog:
Dante’s Dogs
Alberto Manguel
NYR Blog, March 10, 2015
Stifled by Success
Tim Parks
NYR Blog, March 12, 2015
Vol. 62, No. 6, April 2, 2015
Aus dem NYR Blog:
Dante’s Dogs
Alberto Manguel
NYR Blog, March 10, 2015
Stifled by Success
Tim Parks
NYR Blog, March 12, 2015
die horen 257
Die jüngste Ausgabe der deutschen Zeitschrift für Literatur, Kunst und Kritik, die horen, ist eingelangt und liegt in unserer Bibliothek auf:Band 257:
Ich habe sie gesammelt, die unmöglichen Orte
Literarische Topographien der Gegenwart
Orte überall auf der Welt sind leichter erreichbar denn je und bleiben uns dennoch häufig fremd. Wo verlaufen die Grenzen? Wo befinden sich die »unmöglichen« Orte? Oder gibt es die gar nicht mehr für uns? Zeittypisch sind virtuelle Räume, in denen wir uns bewegen und miteinander verständigen, ohne von der Stelle zu kommen. Die Welt scheint in unseren Köpfen völlig neu kartografiert zu werden. In der deutschsprachigen Literatur der Gegenwart führt dies zum mal lustvollen, mal kritischen topographischen Inszenieren und Experimentieren. Der Themenband der horen demonstriert dies durch Gedichte, Prosatexte und Essays u.a. von Joachim Bessing, Jan Brandt, Oleg Jurjew, Anna Kim, Georg Klein, Olga Martynova, Andreas Neumeister, Dirk von Petersdorff und David Wagner.
Bruno Bettelheims 25. Todestag
Bruno Bettelheim (* 28. August 1903 in Wien; † 13. März 1990 in Silver Spring, Maryland, USA) war ein US-amerikanischer Psychoanalytiker und Kinderpsychologe österreichischer Abstammung.
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Donnerstag, 12. März 2015
650 Jahre Wiener Universität
Universität Wien feiert heute ihren 650. Gründungstag
Festlicher Auftakt zu den Jubiläumsveranstaltungen der
Alma Mater Rudolphina
Heute, am 12. März, feiert die Universität Wien ihren
650. Gründungstag. Im Beisein von Bundespräsident Heinz Fischer sowie
Vizekanzler und Bundesminister Reinhold Mitterlehner findet mit einem
feierlichen Eröffnungsfestakt der offizielle Auftakt des 650-Jahr-Jubiläums der
Alma Mater Rudolphina Vindobonensis statt. Rudolf IV. gründete am 12. März 1365
eine akademische Einrichtung, die 650 Jahre das geistige Leben Europas mitgestaltet
hat und auch weiterhin prägen wird. Den Beginn der Feierlichkeiten macht ein
Festakt im Großen Festsaal, gefolgt von einer ökumenischen Vesper im
Stephansdom. Am 13. März folgt die Eröffnungskonferenz zum Jubiläumsjahr.
Der feierliche Auftakt zu den Jubiläumsfeierlichkeiten
fand heute Donnerstag, 12. März, 11 Uhr, im Großen Festsaal der Universität
Wien statt. "Die Universität Wien hat zwei zentrale Aufgaben, die Bildung
und Ausbildung der nächsten Generation sowie durch Forschung zur Weiterentwicklung
gesellschaftlicher, wirtschaftlicher und kultureller Innovationen beizutragen“,
so Rektor Heinz W. Engl: "Durch die Wahrnehmung dieser Aufgaben prägte die
Universität Wien 650 Jahre das geistige Leben Europas und wird dies auch
weiterhin tun." Nach der Ansprache von Rektor Heinz W. Engl richteten
Bundespräsident Heinz Fischer sowie Vizekanzler und Bundesminister Reinhold
Mitterlehner ihre Worte an das Auditorium. "Die Universität Wien ist ein
einzigartiges und das älteste Wissensunternehmen in Österreich. Seit 650 Jahren
hat diese Institution die wichtigen Fragen gestellt und sie gibt auch heute
noch die richtigen Antworten für die Zukunft. Dadurch leistet sie einen
wertvollen Beitrag für die Wissensgesellschaft", erklärte Reinhold
Mitterlehner, Vizekanzler und Bundesminister für Wissenschaft, Forschung und
Wirtschaft.
"Universitäten – Hüter der Zukunft"
Den Festvortrag hielt Gottfried Schatz, Biochemiker und
ehemaliger Präsident des Schweizerischen Wissenschafts- und Technologierats,
zum Thema "Universitäten – Hüter der Zukunft". Dem folgten
Festadressen von der Vorsitzenden des Universitätsrats Eva Nowotny, der
Vorsitzenden des Senates Gabriele Kucsko-Stadlmayer und der Vorsitzenden der
HochschülerInnenschaft an der Universität Wien Camila Garfias.
Gratulationen zum 650-Jahr-Jubiläum
"Seit 650 Jahren lässt sich Wien nicht ohne
Wissenschaft und Wissenschaft nicht ohne Wien denken, entwickeln und
vorstellen. Als Bürgermeister gratuliere ich unserer Alma Mater zum
Jubiläum", macht Bürgermeister Michael Häupl den Stellenwert der
Universität Wien für die Stadt in seiner Grußbotschaft deutlich. Weirere
Stimmen/Gratulationen zum Universitätsjubiläum: http://www.univie.ac.at/650/aktuelles-ueberblick/gratulationen/
Komposition schlägt Brücke zwischen 1365 und 2015
Musikalisch umrahmt wurde das Programm mit der
Uraufführung einer Komposition von Thomas Daniel Schlee, Alumnus der
Universität Wien. In seinem neuen Werk schlägt Schlee eine Brücke zwischen dem
Gründungsjahr 1365 und dem Jubiläumsjahr 2015, indem er das einzige
überlieferte Lied des Heinrich von Mügeln – einem der zwölf Meistersinger am
Hof Rudolf des Stifters – in einen neuen zeitgenössisch-avantgardistischen
Kontext stellt.
Livestreams an zehn Standorten
"Wir übertragen die Festveranstaltung vom Großen
Festsaal aus live an zehn unserer großen Standorte, damit möglichst viele
MitarbeiterInnen und Studierende der Universität Wien das 650-jährige Bestehen
gemeinsam feiern können", so Heinz W. Engl, Rektor der Universität Wien.
Am Abend findet im Stephansdom eine ökumenische Vesper
mit Kardinal Christoph Schönborn, Bischof Michael Bünker und Metropolit
Arsenios Kardamakis sowie Vertretern der jüdischen und islamischen
Glaubensgemeinschaft statt. Der Chor der Universität Wien wird die Andacht im
Dom musikalisch umrahmen.
Ökumenische Vesper
Zeit: Donnerstag, 12. März, 18 Uhr
Ort: Stephansdom, Stephansplatz 3, 1010 Wien Weitere
Informationen: http://www.univie.ac.at/650/aktuelles-ueberblick/eroeffnungsfestakt/
Eröffnungskonferenz "Global Universities and their
regional impact"
Die hochkarätig besetzte Tagung widmet sich der Rolle
globaler Universitäten und ihrer vielfältigen Einflüsse auf die jeweiligen
Regionen im internationalen Kontext. Um 17 Uhr ziehen Rektor Heinz W. Engl,
IV-Vizepräsident Günter Thumser, Maria Helena Nazaré, Präsidentin der European
University Association, sowie Joseph J.Y. Sung (Chinese University of Hong
Kong) und Robert J. Zimmer (University of Chicago) Resümee und diskutieren in
englischer Sprache am Podium zum Thema "Global Universities as Driving
Force of Innovations". Wir laden Sie herzlich dazu ein.
Alle Informationen zur Eröffnungskonferenz am 13. März:
Informationen zu den Jubiläumsprogrammpunkten:
Rückfragehinweis
Mag. Elisabeth Mattes
Kommunikation und Öffentlichkeitsarbeit Universität Wien
1010 Wien, Universitätsring 1
T +43-1-4277-175 00
M +43-664-602 77-175 00
Die Universität Wien ist eine der ältesten und größten
Universitäten Europas: An 19 Fakultäten und Zentren arbeiten rund 9.700
MitarbeiterInnen, davon 6.900 WissenschafterInnen. Die Universität Wien ist
damit die größte Forschungsinstitution Österreichs sowie die größte
Bildungsstätte: An der Universität Wien sind derzeit rund 92.000 nationale und
internationale Studierende inskribiert. Mit über 180 Studien verfügt sie über
das vielfältigste Studienangebot des Landes. Die Universität Wien ist auch eine
bedeutende Einrichtung für Weiterbildung in Österreich. 1365 gegründet, feiert
die Alma Mater Rudolphina Vindobonensis im Jahr 2015 ihr 650-jähriges
Gründungsjubiläum. www.univie.ac.at
**************
"Universitäten – Hüter der Zukunft" lautet das Festvortragsthema des Schweizer Experten. Das sagt eigentlich alles. Hüten kann man, was man hat zum Hüten oder Behüten. Wer hat je die Zukunft als bereits Verfügbares, Hütbares? Der modische Vorgriff, diese angepasste Sprache an die vermeintliche Allmachbarkeit, verrät ein Denken, das unangemessen ist, auch wenn man es "nur" metaphorisch verstehen will. Es wäre schon viel gewonnen, wenn man sich effektiver und effizienter des Hütens des Gegenwärtigen und Vergangenen annähme. Das scheint aus dem Blickfeld geraten zu sein, so dass man im Jargon der Werbesprache von der Zukunft spricht, die man als messbares, verwaltbares Gut hütet. Echter Ausdruck der verwalteten Gesellschaft, des Angestellten-Denkens.
Lettre aktuell Nr. 1/2015
Die jüngste Ausgabe ist eingelangt und liegt in unserer Bibliothek auf:
Lettre International Nr.108 / Neue Ausgabe
Liebe Leserinnen und Leser, liebe Kolleginnen und Kollegen, liebe
Freundinnen und Freunde,
der
Frühling streckt erste Fühler aus, und mit dem Frühlingserwachen erblüht
auch Lettre International
in frühlingshafter Pracht und Fülle. Lettre Nr. 108 ist ab Donnerstag, dem 12.
März 2015, am Kiosk, im Buchhandel, an Bahnhöfen, Flughäfen oder ab Verlag
zu haben. Gestaltet hat sie der Graphiker und Plakatkünstler Gunter Rambow.
100
Jahre nach dem Völkermord an den Armeniern wird
dieser bis heute noch verleugnet: Welche Konsequenzen hat das für die türkische
Gesellschaft? Philosophen und Juristen erhellen Hintergründe der Pariser
Attentate: Wer ist Charlie? Im
Nahen Osten stellt sich erneut die Orientalische Frage. Ein Nigrer beschreibt seinen Fluchtversuch nach Europa: Grab der Illusionen. In Burkina Faso erleben wir eine Revolution. Private Datenmonopole sollten
vergesellschaftet werden: Big Data für alle! Eine Universaltheorie des weiblichen Schmerzes untersucht
die Wunden der Frau. Ein Intellektueller zieht eine Zwischenbilanz seines abenteuerlichen Lebens. An das Kriegsende
1945 im zerstörten Nazireich erinnert: Hitler Kaputt! Wir
graben uns tief ins Land unter London hinein.
Wir beobachten Avantgarde und Tradition in der Globalität
der Musik, hören von der Oper der Zukunft und dekodieren Theatercodes. Wir belauschen einen Flirt von Gabriel García Márquez, wir fragen: Kann
Spanien modern werden? Und wir erinnern an eine herausragende Persönlichkeit der
Anti-Vietnamkriegsbewegung.
ARMENIEN ERINNERN
Aus Anlaß des 100jährigen Jahrestags des Völkermords an den Armeniern erinnert die Schriftstellerin Sema Kaygusuz in ihrem bewegenden Essay Abel, vom Raben begraben an die Leugnung und Verdrängung des Genozids in der Türkei: „Gräber schauen zum Himmel auf, Grabsteine den Menschen ins Gesicht. Um das stille innere Gespräch fortzuführen. Das Behauen von Stein ist ein Gestus von Kultur. Grabinschriften besagen, solange es Barbaren auf der Welt gibt, kann dem Menschen das Leben genommen werden, um seinen Tod aber bringt ihn niemand. Die Lebenden lesen sie und entwickeln über das Gedenken an die Verstorbenen hinaus auch Ethiken zu ihrem Gedächtnis. (...) Es fällt nicht schwer, sich vorzustellen, was ein Land, das zum Gedenken an die 1915 in Anatolien ermordeten Armenier bis heute keinen einzigen Stein aufzustellen fähig war, in dem die grundlegendste zivilisatorische Handlung über ein Jahrhundert verweigert blieb, seinem Volk und den in alle Welt versprengten Armeniern bis heute vorenthält.“
Aus Anlaß des 100jährigen Jahrestags des Völkermords an den Armeniern erinnert die Schriftstellerin Sema Kaygusuz in ihrem bewegenden Essay Abel, vom Raben begraben an die Leugnung und Verdrängung des Genozids in der Türkei: „Gräber schauen zum Himmel auf, Grabsteine den Menschen ins Gesicht. Um das stille innere Gespräch fortzuführen. Das Behauen von Stein ist ein Gestus von Kultur. Grabinschriften besagen, solange es Barbaren auf der Welt gibt, kann dem Menschen das Leben genommen werden, um seinen Tod aber bringt ihn niemand. Die Lebenden lesen sie und entwickeln über das Gedenken an die Verstorbenen hinaus auch Ethiken zu ihrem Gedächtnis. (...) Es fällt nicht schwer, sich vorzustellen, was ein Land, das zum Gedenken an die 1915 in Anatolien ermordeten Armenier bis heute keinen einzigen Stein aufzustellen fähig war, in dem die grundlegendste zivilisatorische Handlung über ein Jahrhundert verweigert blieb, seinem Volk und den in alle Welt versprengten Armeniern bis heute vorenthält.“
RELIGION UND REPUBLIK
Das islamistische Attentat auf die Redaktion von Charlie Hebdo in Paris im Januar 2015 markiert eine Epochenwende, so der italienische Philosoph Paolo Flores D’Arcais in seiner Analyse: Wer ist Charlie? „Das Blutbad geschah im Namen Gottes, des monotheistischen allmächtigen Schöpfergottes, des Gottes Mohammeds, Allahs, des Barmherzigen und Gnädigen. Im Namen des Islam, des fundamentalistischen und terroristischen Islam. Der andere Islam, betont man, sei dabei Opfer – doch erscheint ein reformierter und säkularisierter Islam heute nahezu inexistent. Sich dies nicht einzugestehen ist Blindheit, und die reinste Heuchelei des westlichen Establishments, das sich in erster Linie dafür interessiert, sich mit seinen islamischen Partnern die oberste Religion zu teilen, den Gott des Geldes, der über Erdöl und Börse gebietet. Deshalb hat dieses Establishment Bemühungen um eine Reform des Islam nie ernsthaft unterstützt. (...) Nur eine strikte Trennung von Staat und Religion, säkularer Republik und Offenbarungsglaube ist mit Modernität und Demokratie vereinbar: Die Vereinbarkeit von Islam und Demokratie hängt von der – heute verweigerten – Akzeptanz der Säkularisierung ab, der Trennung von Religion und Politik, und dies gilt für alle Religionen. Doch die Säkularisierung ist das, was große Teile des westlichen Establishments bekämpft haben und weiter bekämpfen.“ Ein Plädoyer für Demokratie und strikte Laizität.
Das islamistische Attentat auf die Redaktion von Charlie Hebdo in Paris im Januar 2015 markiert eine Epochenwende, so der italienische Philosoph Paolo Flores D’Arcais in seiner Analyse: Wer ist Charlie? „Das Blutbad geschah im Namen Gottes, des monotheistischen allmächtigen Schöpfergottes, des Gottes Mohammeds, Allahs, des Barmherzigen und Gnädigen. Im Namen des Islam, des fundamentalistischen und terroristischen Islam. Der andere Islam, betont man, sei dabei Opfer – doch erscheint ein reformierter und säkularisierter Islam heute nahezu inexistent. Sich dies nicht einzugestehen ist Blindheit, und die reinste Heuchelei des westlichen Establishments, das sich in erster Linie dafür interessiert, sich mit seinen islamischen Partnern die oberste Religion zu teilen, den Gott des Geldes, der über Erdöl und Börse gebietet. Deshalb hat dieses Establishment Bemühungen um eine Reform des Islam nie ernsthaft unterstützt. (...) Nur eine strikte Trennung von Staat und Religion, säkularer Republik und Offenbarungsglaube ist mit Modernität und Demokratie vereinbar: Die Vereinbarkeit von Islam und Demokratie hängt von der – heute verweigerten – Akzeptanz der Säkularisierung ab, der Trennung von Religion und Politik, und dies gilt für alle Religionen. Doch die Säkularisierung ist das, was große Teile des westlichen Establishments bekämpft haben und weiter bekämpfen.“ Ein Plädoyer für Demokratie und strikte Laizität.
Der
französische Rechtsphilosoph Antoine Garapon erhellt
in Rächer des Propheten Zusammenhänge
zwischen den Pariser Attentaten, der Globalisierung und der Souveränität des
Staates: „Diese Mordtaten sind hybride Akte, die in keine wohlsortierte
Kategorie passen: Es sind zugleich terroristische Attentate und Kriegsakte,
gemeinrechtliche Verbrechen und politische Gewalt. Die Opfer spiegeln diese
Heterogenität wider: libertäre Karikaturisten, Polizisten, Juden, Partisanen
der Unordnung und Ordnungskräfte, Verächter der Religion und des Religiösen.
Und das wiederum spiegelt sich in der Kohärenz der Reaktionen: Man ist auf die
Straße gegangen für die Verteidigung der Meinungsfreiheit, aber auch gegen eine
totale Freiheit, für die Muslime und gegen den radikalen Islam, für eine
brüderliche Republik und eine unbeugsame Laizität.
Am erschreckendsten erscheint die unglaubliche Asymmetrie zwischen der Aktion einer Handvoll junger Fanatiker und der tiefgreifenden Destabilisierung eines Landes. Welches Mißverhältnis zwischen den Millionen Demonstranten und der Präsenz von vierzig Staatschefs, und einer aus drei Personen bestehenden Bande (...) Diese Gewalttaten markieren die Verwirrung der Räume und der Zeiten. (...) Eine solche Verwirrung resultiert aus einer bedeutenden Entwicklung unserer Welt, nämlich einer Raumrevolution, der Globalisierung, genauer aus der Deterritorialisierung.“ Extrem verschiedene Vorstellungswelten und konkurrierende Symbolsysteme treffen ohne jede Vermittlung aufeinander. Wie könnte der demokratische Staat den Dschihadimus erfolgreich bekämpfen? Durch, so Garapon, eine Aktualisierung des demokratischen Paktes und eine Modernisierung der Republik.
Am erschreckendsten erscheint die unglaubliche Asymmetrie zwischen der Aktion einer Handvoll junger Fanatiker und der tiefgreifenden Destabilisierung eines Landes. Welches Mißverhältnis zwischen den Millionen Demonstranten und der Präsenz von vierzig Staatschefs, und einer aus drei Personen bestehenden Bande (...) Diese Gewalttaten markieren die Verwirrung der Räume und der Zeiten. (...) Eine solche Verwirrung resultiert aus einer bedeutenden Entwicklung unserer Welt, nämlich einer Raumrevolution, der Globalisierung, genauer aus der Deterritorialisierung.“ Extrem verschiedene Vorstellungswelten und konkurrierende Symbolsysteme treffen ohne jede Vermittlung aufeinander. Wie könnte der demokratische Staat den Dschihadimus erfolgreich bekämpfen? Durch, so Garapon, eine Aktualisierung des demokratischen Paktes und eine Modernisierung der Republik.
Wie
bedeutsam auch die politischen, sozialen und religiösen Faktoren sein mögen,
sie erklären nichts aus sich selbst heraus. Sie sagen nichts darüber aus, wie
scheinbar normale Menschen so weit kommen, Selbstmordattentate zu begehen, so Bernard Perret in Gewalt und Heiliges: „Wenn
man fanatische Krieger rekrutieren will, geht man nie zu weit bei der
Zurschaustellung extremer, grausamer, reinigender Gewalt, die eine Verheißung
vollkommener Brüderlichkeit vermittelt. Eine solche Gewalt ist konstitutiv und
will die sozialen Bindungen auf einer gemeinschaftlichen Grundlage neu
gestalten. Ihre Adepten erstreben nichts Geringeres, als uns mit den tiefsten,
auch den archaischsten Triebkräften der Zusammengehörigkeit neu in Verbindung
zu bringen. Zutiefst lehnen sie ab, was wir die demokratische Gesellschaft
nennen (...) Abgelehnt werden der Individualismus, die
„kalte“ Gesellschaft, in der jeder ungehemmt seine eigenen Ziele verfolgt und
so lebt, wie er es für richtig hält. Doch man darf sich nicht von dieser Gewalt
prägen lassen. Gegen die Opferlogik zu denken ist anspruchsvoller, als in einen
mimetischen Wettstreit mit dem religiösen Fanatismus zu treten.“
„Seit
Ende des 18. Jahrhunderts ist diese Region einer unablässigen Interaktion
zwischen lokalen, regionalen und internationalen Akteuren unterworfen.“ Und
heute gleicht der Nahe Osten eher dem Europa des Dreißigjährigen Kriegs als
jenem von 1945. Mit den Ursachen dieses Desasters, den Zerstörungen
autokratischer, aber säkularer Staaten wie Irak, Libyen und Syrien, dem
Aufstieg des Islamismus und des sogenannten Islamischen Staates, sowie
dem Debakel westlicher Politik befaßt sich der Experte für die arabische Welt
am Pariser Collège de France, Henry Laurens: Die orientalische Frage.
AUFBRÜCHE
Der Niger ist eines der ärmsten Länder der Welt. Diesem Land entstammt Oumarou M. Rabiou, der das hohe Risiko eingegangen ist, sich auf den Flüchtlingsrouten der zentralafrikanischen Migranten nach Europa durchzuschlagen, um darüber zu schreiben. Er vertraut sich einem Schlepper an, wird auf seinem Weg durch die Wüste getäuscht, betrogen, verlassen, ausgesetzt, beraubt, verdurstet fast, wird Opfer von Überfällen und Zeuge eines Raubmords, und landet schließlich im libyschen Tripolis in einem Elendsasyl. Zuletzt kauft er von Schleusern eine Überfahrt nach Italien, wird auf dem Meer aufgebracht und muß zurück, in ein libysches Gefängnis. Rabiou kehrt zurück nach Niger und berichtet über diese Odyssee. Er versteht seinen Text als Warnung an jene Afrikaner, die ihr Leben aufs Spiel setzen, um das gelobte Land Europa zu erreichen. Seine Reise durch die Dunkelheit heißt: Das Grab der Illusionen.
Der Niger ist eines der ärmsten Länder der Welt. Diesem Land entstammt Oumarou M. Rabiou, der das hohe Risiko eingegangen ist, sich auf den Flüchtlingsrouten der zentralafrikanischen Migranten nach Europa durchzuschlagen, um darüber zu schreiben. Er vertraut sich einem Schlepper an, wird auf seinem Weg durch die Wüste getäuscht, betrogen, verlassen, ausgesetzt, beraubt, verdurstet fast, wird Opfer von Überfällen und Zeuge eines Raubmords, und landet schließlich im libyschen Tripolis in einem Elendsasyl. Zuletzt kauft er von Schleusern eine Überfahrt nach Italien, wird auf dem Meer aufgebracht und muß zurück, in ein libysches Gefängnis. Rabiou kehrt zurück nach Niger und berichtet über diese Odyssee. Er versteht seinen Text als Warnung an jene Afrikaner, die ihr Leben aufs Spiel setzen, um das gelobte Land Europa zu erreichen. Seine Reise durch die Dunkelheit heißt: Das Grab der Illusionen.
Hoffnungszeichen
aus Afrika schickt Peter Stepan. „Wann
würde der Funke nach Schwarzafrika überspringen? Nach der Volkserhebung der
Tunesier, nach dem Tahrir der Ägypter, dem Maidan der Ukrainer: Würde bald
eines der überfälligen Regime südlich der Sahara kollabieren? Blaise Compaoré,
seit dem 31. Oktober 2014 Ex-Staatschef Burkina Fasos, war mit seinen 27 Jahren
als Präsident nicht einmal der dienstälteste unter jenen afrikanischen
Potentaten, die sich ad vitam aeternam an ihr Amt klammern. Wie Monarchen
regieren Obiang Nguema und José Eduardo dos Santos seit 35 Jahren
Äquatorialguinea bzw. Angola, Robert Mugabe ist Premier und Präsident von
Zimbabwe schon im 34. Dienstjahr, und Paul Biya hat seit 32 Jahren Kamerun fest
im Griff. Selbst unter den Spitzenreitern vergangener Endlos-Präsidenten
rangiert Compaoré hinter Benins Mathieu Kérékou erst auf Platz sechs: Omar
Bongo hielt sich 41 Jahre lang als Präsident von Gabun, Franz Josef Strauß’
Freund Gnassingbé Eyadéma 37 Jahre in Togo, gefolgt von Ahmed Sékou Touré
(Guinea, 36 Jahre), Félix Houphouët-Boigny (Côte d’Ivoire, 33 Jahre) und
Mobutu, den es in Kongo-Kinshasa im 31. Jahr seiner Herrschaft vom Thron fegte.
Die Genannten führten oder führen noch immer ein blutiges Regime. Auch
Compaorés Parcours säumen Serien politischer Morde.“ In
Burkina Faso ereigneten sich nun im Oktober 2014 gleich mehrere Wunder, um in
Rücktritt und Ausreise des Staatschefs Compaoré zu gipfeln: Daß ein Großteil
der Bevölkerung der Hauptstadt Ouagadougou tagelang auf die Straße ging, ist
das eine, das Tempo der Ereignisse das andere; und daß es nicht zu einem
Blutbad kam, darf als das größte Wunder gelten. Ein Chronogramm
der Burkinischen Oktoberrevolution.
DIAGNOSEN
Der Internettheoretiker Evgeny Morozov umreißt Geschichte und Gegenwart des „Netzes“. Er räumt auf mit Träumen, Illusionen und Silicon-Valley-Mythen der Internet-Euphorie. Das Internet entwickelt sich als Meta-Medium für verschiedenste Netzwerke, es integriert Zahlungs-, Buchungs- und Kommunikationssysteme, absorbiert parallele Entwicklungen von Hard- und Software, von staatlichen und privaten Infrastrukturen. Googles berühmter Algorithmus beruht auf Jahrzehnten der Forschung und ist nicht allein die Schöpfung weniger genialer Informatiker; zur Vorgeschichte des Internets gehören Militär, Geheimdienste, Computergiganten wie IBM und auch private Datenbankkonzerne. Diese Megaakteure akkumulieren immense Datenmengen über jeden User. Monopole wie Google, Facebook oder Amazon sammeln, systematisieren, werten aus und entwickeln gezielte Strategien. Sie erobern Informationen über die Menschen ganzer Kontinente. Daten und Dateninfrastrukturen sind heute zu Schlüsseltechnologien von Ökonomie, Politik, Militär und Geheimdiensten geworden. Morozov plädiert für die Vergesellschaftung der Datenzentren: Die Gesellschaft braucht neue Strukturen der Speicherung, des Eigentums und der Nutzung von Daten. Sie sollten alle den Bürgern zur Verfügung stehen und ein Instrument zur Verbesserung der Gesellschaft werden. Big Data für alle.
Der Internettheoretiker Evgeny Morozov umreißt Geschichte und Gegenwart des „Netzes“. Er räumt auf mit Träumen, Illusionen und Silicon-Valley-Mythen der Internet-Euphorie. Das Internet entwickelt sich als Meta-Medium für verschiedenste Netzwerke, es integriert Zahlungs-, Buchungs- und Kommunikationssysteme, absorbiert parallele Entwicklungen von Hard- und Software, von staatlichen und privaten Infrastrukturen. Googles berühmter Algorithmus beruht auf Jahrzehnten der Forschung und ist nicht allein die Schöpfung weniger genialer Informatiker; zur Vorgeschichte des Internets gehören Militär, Geheimdienste, Computergiganten wie IBM und auch private Datenbankkonzerne. Diese Megaakteure akkumulieren immense Datenmengen über jeden User. Monopole wie Google, Facebook oder Amazon sammeln, systematisieren, werten aus und entwickeln gezielte Strategien. Sie erobern Informationen über die Menschen ganzer Kontinente. Daten und Dateninfrastrukturen sind heute zu Schlüsseltechnologien von Ökonomie, Politik, Militär und Geheimdiensten geworden. Morozov plädiert für die Vergesellschaftung der Datenzentren: Die Gesellschaft braucht neue Strukturen der Speicherung, des Eigentums und der Nutzung von Daten. Sie sollten alle den Bürgern zur Verfügung stehen und ein Instrument zur Verbesserung der Gesellschaft werden. Big Data für alle.
Der
Wunden gibt es zahlreiche, der Schmerzen vielfältige. Verschuldete,
unverschuldete. Schmerz empfinden, Schmerzen zufügen, Schnitte ins Fleisch, ins
eigene, Selbstverletzung, sichtbar, unsichtbar, Scham über den Schmerz, Stolz
über das Leid, Erbleichen, Erkranken, Aufmerksamkeit zu erregen suchen, Scham
über die Wunde, Aufhebung der Grenze zwischen innen und außen, die Wunde, die
offene, das Blut, Menstruation als ewige Wunde, die Narbe – Beweis des
Schmerzes, die Narbe – Fenster ins verborgene Innere, Unterwerfung, Leid,
Mitleid, Opferrolle – Leslie Jamison umkreist
Die verwundete Frau und
entwirft eine Universaltheorie des weiblichen Schmerzes. Sie analysiert, kategorisiert, hinterfragt alle Facetten weiblichen
Schmerzes und auch Klischees, die mit ihm einhergehen. Weiblicher Schmerz
bleibt irritierendes, tabuisiertes Thema, insistiert die Schriftstellerin und
plädiert dafür, die Herzen zu öffnen.
LEBENSLINIEN
Régis Debray ist einer jener Intellektuellen, deren Lebenslauf den Umbruch von 1968 am markantesten verkörpern. Er reiste ins Kuba der 60er Jahre um aus Gesprächen mit Castro und Che Guevara eine Theorie der kubanischen Revolution zu destillieren. Als Begleiter des Che in Bolivien verhaftet, kam er auf internationalem Druck nach vier Jahren frei. Er war aktiv im Chile Allendes bis zum Militärputsch 1973. Zurück in Paris, wurde Debray außenpolitischer Berater von Präsident Mitterrand und Mitglied des Staatsrates. Als Denker und Zeitdiagnostiker verfaßte er Essays zur Religion, zum Sakralen, zur Mediologie, zur Rolle der Intellektuellen, zu Politik und Geschichte. Nun wagt Debray eine Bestandsaufnahme seines Lebens: Temperament, Charakter, Obsessionen werden erkennbar, Lust an großen Ideen und zugleich Erdung im Realen, Vergnügen an der Arbeit im Kollektiv und eine Vita zwischen dem Dünkel der akademischen Welt und der Freiheit des unabhängigen Schriftstellers: Die Autobiographie eines abenteuerlichen Herzens.
Régis Debray ist einer jener Intellektuellen, deren Lebenslauf den Umbruch von 1968 am markantesten verkörpern. Er reiste ins Kuba der 60er Jahre um aus Gesprächen mit Castro und Che Guevara eine Theorie der kubanischen Revolution zu destillieren. Als Begleiter des Che in Bolivien verhaftet, kam er auf internationalem Druck nach vier Jahren frei. Er war aktiv im Chile Allendes bis zum Militärputsch 1973. Zurück in Paris, wurde Debray außenpolitischer Berater von Präsident Mitterrand und Mitglied des Staatsrates. Als Denker und Zeitdiagnostiker verfaßte er Essays zur Religion, zum Sakralen, zur Mediologie, zur Rolle der Intellektuellen, zu Politik und Geschichte. Nun wagt Debray eine Bestandsaufnahme seines Lebens: Temperament, Charakter, Obsessionen werden erkennbar, Lust an großen Ideen und zugleich Erdung im Realen, Vergnügen an der Arbeit im Kollektiv und eine Vita zwischen dem Dünkel der akademischen Welt und der Freiheit des unabhängigen Schriftstellers: Die Autobiographie eines abenteuerlichen Herzens.
Am 8.
Mai 2015 jährt sich zum 70. Mal das Ende des Zweiten Weltkriegs und der
NS-Diktatur. Georg Stefan Troller, Journalist und Dokumentarfilmer, erinnert sich an das Kriegsende 1944/45.
Der Sohn einer jüdischen Wiener Familie war den Nazis rechtzeitig entflohen und
kehrte Jahre später als Vernehmungsoffizier der U.S. Army mit dem 179. Regiment
der 45. Infanteriedivision, den „Thunderbirds“, aufs Schlachtfeld
zurück. Jetzt hat er für Lettre erstmals wieder seinen Koffer mit
Aufzeichnungen aus jener Zeit geöffnet. Kriegstagebücher, Protokolle, Skizzen,
Notizen und Photographien helfen ihm, Erfahrungen und Begegnungen als US-Soldat
im besiegten Deutschland, in Aschaffenburg, in München, in Dachau in Erinnerung
zu rufen: Hitler kaputt!
LAND UND LEUTE
Wenn die Oberfläche der Welt mit Geschichten überladen ist, wenn an jedem Bauzaun plakatweise große Töne gespuckt und Busse, Polizeiautos und Müllwägen mit Slogans zugekleistert werden, werden Ambitionen, in den „Untergrund“ vorzudringen, verständlich. Oligarchen und überbezahlte Gangster am Geldmarkt, Fußballstars und ihre Berater graben schon seit Jahrzehnten Höhlen unter den Nobelvierteln Chelsea und Kensington. Sie lassen sich Pools, Kinos und den letzten Schrei eines Fitneßstudios unter der Erde bauen, in die kein ungebetener Sterblicher je einen Fuß setzen wird. Der Schriftsteller Iain Sinclair kennt die britische Hauptstadt wie seine Westentasche. Seine Reportage Land unter London widmet sich dem Bohren und den Bergwerksarbeiten, der Untergrabung der Oberfläche. Über Immobilienspekulanten und Fracker, Rutengänger und Künstlerkollektive, Hobbyarchäologen, eigenbrötlerische Erdarbeiter und psychopathische Maulwürfe. Eine Führung durch Katakomben, Kriegsbunker und Kanalisation, Schächte und Labyrinthe – eine psychogeographische Expedition in die Londoner Unterwelt.
Wenn die Oberfläche der Welt mit Geschichten überladen ist, wenn an jedem Bauzaun plakatweise große Töne gespuckt und Busse, Polizeiautos und Müllwägen mit Slogans zugekleistert werden, werden Ambitionen, in den „Untergrund“ vorzudringen, verständlich. Oligarchen und überbezahlte Gangster am Geldmarkt, Fußballstars und ihre Berater graben schon seit Jahrzehnten Höhlen unter den Nobelvierteln Chelsea und Kensington. Sie lassen sich Pools, Kinos und den letzten Schrei eines Fitneßstudios unter der Erde bauen, in die kein ungebetener Sterblicher je einen Fuß setzen wird. Der Schriftsteller Iain Sinclair kennt die britische Hauptstadt wie seine Westentasche. Seine Reportage Land unter London widmet sich dem Bohren und den Bergwerksarbeiten, der Untergrabung der Oberfläche. Über Immobilienspekulanten und Fracker, Rutengänger und Künstlerkollektive, Hobbyarchäologen, eigenbrötlerische Erdarbeiter und psychopathische Maulwürfe. Eine Führung durch Katakomben, Kriegsbunker und Kanalisation, Schächte und Labyrinthe – eine psychogeographische Expedition in die Londoner Unterwelt.
Geboren in der Provinz ist Arian Leka. Die Hafenstadt Durrës am Gestade der Adria ist die zweitgrößte Stadt
Albaniens und dessen frühere Hauptstadt. Einst stolze Hafenmetropole, geprägt von
Seefahrt, Fischfang und maritimer Offenheit, Heimat von Werften und Industrie,
ist sie herabgesunken in Provinzialität. Nur wenige Spuren zeugen noch vom
glorreichen Zusammenleben von Mensch und Meer. „Nun oh Mensch! Was hast Du
wieder angerichtet?/ In Silber hast Du verwandelt, alles was einst Gold war
...“ Leka erzählt von lokalen Mythen, Namen und Stammbäumen, von
Originalen, Orten und Ereignissen. Bei allen Verluste entdeckt er einen neuen
Zauber seiner Heimatstadt und so entfaltet er eine ganze Phänomenologie der
Provinz. „Ich möchte die Provinz mit einem Unterschlupf in Kriegszeiten
vergleichen, einem sicheren Ort, um sich vor den Produkten der ideologischen
Pseudozivilisation zu schützen ...“
Dem
mythischen Volk der Sarmaten und ihrem Lebensraum Sarmatien geht Rasmus Althaus in seinem Essay Beide
Sarmatien nach. „Niemand genau weiß, wer die Sarmaten waren, ihre Herkunft liegt
in der Weite der Steppe, im Dunkel der Vorgeschichte. Ihr Ende ist tragisch und
wirr.“ Sie verlieren sich in den Bewegungen der Völkerwanderung, vermischen
sich mit anderen Völkern und Kulturen, ändern ihre Stammesnamen, geraten in
Vergessenheit. Sarmatien gehört sowohl zu Asien als auch Europa; irgendwo in
den Ebenen zwischen Weichsel und Don, Don und Schwarzem Meer, Don und Donau
bewegen sich diese Nomaden und ihre Spur verliert sich. Doch es beginnt eine
zweite Geschichte Sarmatiens, als sie gegen Ende des 15. Jahrhunderts zu
Vorfahren der Polen und Ruthenen gemacht und in Gebieten des heutigen Polens,
Baltikums, Weißrußlands und der Ukraine verortet werden. „Sarmatien war
überall dort, wo Intrigen, Anarchie und Absurdität herrschten“, es
verkörperte ein Leben, das sich jeder Modernisierung verschloß. Die Reiche,
Systeme, Herrschaftsgebilde kommen und gehen. Doch Sarmatien bleibt wie durch
ein Wunder immer bei sich. „Es ist als würden die kulturellen Gene
Sarmatiens in der Weite der Landschaft und nicht in der menschlichen
Zivilisation mit ihren zufälligen Ideologien, Nationalitäten und Namen
verborgen liegen.“
Eine
ganze Maidanologie entwirft
Stefan Weidner: „Seit langem kenne
ich dieses Wort, und ich wußte, daß es ‘Platz’ bedeutete, bevor ich wußte, daß
es in Kiew einen solchen Platz gibt. Ich kenne es aus dem Arabischen, aus
verschiedenen Städten in der islamischen Welt, und wunderte mich, daß bei aller
Berichterstattung nichts über die Tatsache zu lesen war, daß der berühmte Platz
in Kiew genauso heißt wie der Tahrir-Platz, an dem die Ägypter sich eingefunden
haben, um gegen die jeweils herrschende Regierung zu protestieren; und daß
dieser genauso heißt wie der Taksim-Platz in Istanbul, wo die Proteste gegen
Erdoğan begonnen haben. (...) „Maidan“ ist der arabische Name für Platz.
„Maidan“ ist ein erz- und urarabisches Wort, und es ist, als trüge die
Etymologie dieses Wortes wie ein Keim alles in sich, was sich später auf den
„Maidan“ genannten Orten abspielen würde (...) Das Wort stammt von einem Verb
ab, dessen Infinitiv „mayd“ oder „mayadan“ lautet, und dieses
Verb drückt das Bewegtsein, Erschüttertwerden aus, das Wanken, Schwanken (...)
Gibt es möglicherweise eine Art Maidan-Essenz, die jene Plätze auszeichnet, die
da „Maidan“ heißen?“
Ein
Güterzug ist entgleist, Waggons umgekippt und in Flammen aufgegangen, irgendwo
auf dem mittelrussischen Land. Gerüchte verbreiten sich über die
Gefahrenladung. Menschen aus der fernen Hauptstadt tauchen auf, Spezialisten
zur chemischen Abwehr, ein Generalmajor, ein Katastrophenschutzoberst, eine
ominöse Zivilperson; sie übernehmen und erklären die Gegend zum
Notstandsgebiet. Tausende von Quadtratkilometern drohen, verseucht zu werden,
die Region muß evakuiert werden, Militär wird eingesetzt. Die Mentalität von
Geheimagenten und der Befehlston der Militärs vertragen sich schlecht mit dem
Starrsinn der Dorfbewohner und dem Eigensinn der ländlichen Autoritäten. Aus
einem kleinen Ereignis entwickelt sich ein ungeheures Geschehen. Zuletzt findet
die Umweltkatastrophe nicht statt, denn ein betrügerisches Kartenhaus stürzt
ein. Der menschliche Faktor regiert und ein Dieb wird zum Retter des
Vaterlands. Der liebe Gott hat noch einmal die Hand über Rußland gehalten. Die Substanz, eine fesselnde russische Groteske, von Olga Slawnikowa
MUSIK, THEATER, FILM
Warum komponieren Komponisten aus fast allen Kulturen westliche Neue Musik? Und was passiert, wenn der Westen einmal seine Definitionsmacht darüber verliert, was „moderne“ oder „zeitgenössische Kunst“ ist, wenn sich Kulturen wirklich auf Augenhöhe begegnen? Welcher Reichtum könnte aus interkulturellen Begegnungen resultieren, wenn sich etwa Europa und Asien als Gleichberechtigte akzeptieren? Über den schöpferischen Umgang mit der Musik anderer Kulturen, über das Selbstbild der westlichen Kultur und das „Andere“ des Westens reflektiert Wolfgang-Andreas Schultz in Musik und Globalität. Über Rationalität und Spiritualität, Material und Seele, Romantik und Mystik, Syntax und Semantik, Traditionen und kompositorische Tabus.
Warum komponieren Komponisten aus fast allen Kulturen westliche Neue Musik? Und was passiert, wenn der Westen einmal seine Definitionsmacht darüber verliert, was „moderne“ oder „zeitgenössische Kunst“ ist, wenn sich Kulturen wirklich auf Augenhöhe begegnen? Welcher Reichtum könnte aus interkulturellen Begegnungen resultieren, wenn sich etwa Europa und Asien als Gleichberechtigte akzeptieren? Über den schöpferischen Umgang mit der Musik anderer Kulturen, über das Selbstbild der westlichen Kultur und das „Andere“ des Westens reflektiert Wolfgang-Andreas Schultz in Musik und Globalität. Über Rationalität und Spiritualität, Material und Seele, Romantik und Mystik, Syntax und Semantik, Traditionen und kompositorische Tabus.
„Hohes,
langes spitzgieren decrescendiert aus dem dritten, das vierte und fünfte
Séparée lassen durch atemstarre und nichts aufhorchen. Ist da überhaupt jemand
drin? Vielleicht sollte man reinsehen, vielleicht fände man darin eine/n
Partner/in für die geheimsten Wünsche? ... aus dem vierten endaufjuchzer auf
höchster reststimme in einer Sprache, von deren Existenz man bislang nichts
wußte. Aus dem fünften kommt plötzlich ein extrem brutal hart gestaffelter
aufschrei mit unhörbar gespenstischen echofäden, die starrweit in das
erschreckte Bewußtsein eindringen.“ Einblicke in die
Opernwelten des Komponisten Hans-Joachim Hespos gibt Tobias Daniel Reiser in Obszöne Séparées.
In
einem Gespräch mit Tobias D. Reiser plädiert
der Komponist Hespos für
eine wahre zeitgenössische Oper. „Oper, das ist vor allem die stimme, dieser
wahnsinn des kehlkopfes ... kein text, keine erzählgeschichten, keine
literatur! das maul ist der text!“ Zur Oper gehört: spannung der szene, unser
drama, das schöne/entsetzliche, die bilder/gegen-bilder von uns menschen und
unseren UN/taten. ... sie sind da, die wunderbaren jung/alten
künstler/könner/visionäre/spinner, es gibt ihre neuartig unerhörten
partituren, konzepte, anschübe, unglaublichkeiten ... es braucht nur
entfaltungsraum für die vielen wunderbaren schöpferischen zellen ...“
Frank M. Raddatz spricht mit einem Wunderkind der Bühne und entschiedenen
Kritiker des Regietheaters, der zu den erfolgreichsten Regisseuren der
deutschen Theaterlandschaft zählt: René Pollesch, der als Autor in der
Tradition Shakespeares seine Aufführungstexte mit den Schauspielern während der
Proben entwickelt, ein eigenes Theaterformat entworfen hat; jenem
Kulturkämpfer, der Schauspieler als Mitautoren versteht, der die Mechanismen
und Hierarchien des Stadttheaters kennt und nicht müde wird, sie auszuhebeln: Der Pollesch-Code.
Maja Turowskaja porträtiert den Mikrokosmos Mosfilm. Die legendäre Institution der Filmgeschichte
ist heute eines der modernsten Filmstudios Europas, zu Zeiten der Sowjetunion
wurden hier 2.500 Filme gedreht. Mosfilm war die kommunistische
Traumfabrik. Die russische Drehbuchautorin und Filmhistorikerin sondiert das
Jahr 1937; Jubiläumsjahr der Revolution und Jahr des Großen Terrors. Während
der Stalinzeit war Mosfilm ein heikler Ort voll steiler Karrieren und jäher
Abstürze, voll Lebensgier und todbringender Fehler. Ein Rückblick auf Traum und
Revolution, Avantgarde und Terror, Karrieren und Kollektivismus.
BRIEFE, KOMMENTARE, KORRESPONDENZEN
Der englische Schriftsteller Nicholas Shakespeare erinnert an einen Pariser Flirt von Gabriel García Márquez mit einer späteren Figur einer seiner Erzählungen: Eine Muse von Márquez. Eduardo Subirats fragt: Kann Spanien modern werden? Über die bisher stets scheiternde Hoffnung, ein rückständiges und korruptes nationalkatholisches Spanien zu reformieren. Tom Engelhardt erinnert in Kriege ohne Antikriegsbewegung an I. F. Stone, einen Vorkämpfer der Antikriegsbewegung zu Zeiten des Vietnamkriegs.
Urvashi Butalia über die Zeit der Reife in der größten Demokratie der Welt. Die Ergebnisse der jüngsten lokalen Wahlen in Neu Delhi haben erstaunt. Von den siebzig Sitzen des Parlaments gingen 67 an die Aam-Aadmi-Partei (AAP), die „Partei der einfachen Menschen“ während die konservative Bharatiya Janata Party (BJP) des Premierminister Narendra Modi eine krachende Niederlage erlebte. Eine zunehmende Gewöhnung an Unfreiheit in seinem Heimatland konstatiert Michail Ryklin: Nur fünf Prozent der russischen Bürger sollen Karikaturen für eine Ausdrucksform der Pressefreiheit halten. 89 Prozent der Russen sprechen sich gegen die Veröffentlichung von Zeichnungen im Stil von Charlie Hebdo aus. Auch die Verfolgung von Künstlern durch Nationalisten, Kirche und Justiz trifft nicht auf größeren Widerstand. Rußland scheint zunehmend aus dem kulturellen Raum Europas herauszufallen, die Mehrheit seiner Bewohner sich an Unfreiheit zu gewöhnen.
Der englische Schriftsteller Nicholas Shakespeare erinnert an einen Pariser Flirt von Gabriel García Márquez mit einer späteren Figur einer seiner Erzählungen: Eine Muse von Márquez. Eduardo Subirats fragt: Kann Spanien modern werden? Über die bisher stets scheiternde Hoffnung, ein rückständiges und korruptes nationalkatholisches Spanien zu reformieren. Tom Engelhardt erinnert in Kriege ohne Antikriegsbewegung an I. F. Stone, einen Vorkämpfer der Antikriegsbewegung zu Zeiten des Vietnamkriegs.
Urvashi Butalia über die Zeit der Reife in der größten Demokratie der Welt. Die Ergebnisse der jüngsten lokalen Wahlen in Neu Delhi haben erstaunt. Von den siebzig Sitzen des Parlaments gingen 67 an die Aam-Aadmi-Partei (AAP), die „Partei der einfachen Menschen“ während die konservative Bharatiya Janata Party (BJP) des Premierminister Narendra Modi eine krachende Niederlage erlebte. Eine zunehmende Gewöhnung an Unfreiheit in seinem Heimatland konstatiert Michail Ryklin: Nur fünf Prozent der russischen Bürger sollen Karikaturen für eine Ausdrucksform der Pressefreiheit halten. 89 Prozent der Russen sprechen sich gegen die Veröffentlichung von Zeichnungen im Stil von Charlie Hebdo aus. Auch die Verfolgung von Künstlern durch Nationalisten, Kirche und Justiz trifft nicht auf größeren Widerstand. Rußland scheint zunehmend aus dem kulturellen Raum Europas herauszufallen, die Mehrheit seiner Bewohner sich an Unfreiheit zu gewöhnen.
KUNST UND PORTFOLIO
Seit den 1960er Jahren sind Bilder von Gunter Rambow auf der Straße zu sehen, denn er macht hauptsächlich Plakate – politische Statements, auch Theater- und Opernplakate. Bei ihm kann auch ein Theaterplakat politisch sein. Rambow verdichtet Themen aus Politik, Kultur und Gesellschaft zu wirkungsmächtigen visuellen Metaphern, die von jedem verstanden werden können. Für Lettre hat der Künstler photographische Motive montiert, als Ausdruck seiner Reflexionen zur heutigen Gesellschaft.
Seit den 1960er Jahren sind Bilder von Gunter Rambow auf der Straße zu sehen, denn er macht hauptsächlich Plakate – politische Statements, auch Theater- und Opernplakate. Bei ihm kann auch ein Theaterplakat politisch sein. Rambow verdichtet Themen aus Politik, Kultur und Gesellschaft zu wirkungsmächtigen visuellen Metaphern, die von jedem verstanden werden können. Für Lettre hat der Künstler photographische Motive montiert, als Ausdruck seiner Reflexionen zur heutigen Gesellschaft.
Pierre-Elie de Pibrac wirft
einen so persönlichen wie abstrakten Blick auf den Tanz und die Ausbreitung
seiner Energie im Raum mittels seiner photographischen Meditation: Catharsis – das Photoportfolio
Ihnen
allen wünschen wir mit dem neuen Heft gute und spannende Lektüre und einen
zauberhaften Frühlingsbeginn! Bleiben Sie uns gewogen.
Ihre Lettre
Redaktion
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