Dann lastete die Erinnerung

Die Freiheit des Denkens wurde zum Ballast. Er wusste nicht, wie wohin weiterdenken. Er dachte nicht. Zumindest nicht willentlich. Es dachte. Es schien ihm, er könnte nicht selbständig Gedanken bilden. Er wollte denken, wie er bestimmte, dass sein Finger sich bewege, seine Hand, sein Arm. Für das Denken fehlte ihm der „Muskel“, den er hätte reizen müssen, dass er einen Gedanken schuf, ihn auf- und fortnahm, weiterentwickelte und im Denken gleichzeitig wandelte, aber immer nach seinem Wollen. Es verblieb ihm nur noch die Möglichkeit, das, was sich ohne sein willentliches Zutun als Denken zeigte, als seines anzusehen, weil es ja in ihm, in seinem Gehirn sich vollzog. Aber er wusste, dass es nicht seines war, dass es zwar seines war, als physikalisches Ereignis, aber nicht von der Intention, dem Willen. Zwischen ihm als Selbst und dem Denken hatte sich etwas geschoben.

Haimo L. Handl

(aus einem Geschichtsentwurf)

Nietzsche zu Hölderlin

In unserer Ausgabe # 8, "fremd", bringen wir das Gedicht "Mnemosyne" von Hölderlin und einen Aufsatz dazu von Wolfgang Florey.

Hier als Nachsätze ein paar Überlegungen von Nietzsche zu Hölderlin (aus dem Nachlass):

29[106]

Hölderlin „du wirst durchaus finden, dass jetzt die menschlicheren Organisationen, Gemüther, welche die Natur zur Humanität am bestimmtesten gebildet zu haben scheint, dass diese jetzt überall die unglücklicheren sind, eben weil sie seltener sind als sonst in anderen Zeiten und Gegenden. Die Barbaren um uns her zerreissen unsre besten Kräfte, ehe sie zur Bildung kommen können, und nur die feste tiefe Einsicht dieses Schicksals kann uns retten, dass wir wenigstens nicht in Unwürdigkeit vergehen. Wir müssen das Treffliche aufsuchen, zusammenhalten mit ihm, so viel wir können, uns im Gefühle desselben stärken und heilen und so Kraft gewinnen; das Rohe, Schiefe, Ungestalte nicht nur im Schmerz, sondern als das, was es ist, was seinen Character, seinen eigenthümlichen Mangel ausmacht, zu erkennen.“

Nietzsche: NF 1873, 29(106)

 

29[107]

Hölderlin , „auch ich, mit allem guten Willen, tappe mit meinem Thun und Denken diesen einzigen Menschen (den Griechen) in der Welt nur nach und bin in dem, was ich treibe und sage, oft nur um so ungeschickter und ungereimter, weil ich wie die Gänse mit platten Füssen im modernen Wasser stehe und unmächtig zum griechischen Himmel emporflügle.“ 
Nietzsche: NF 1873, 29(107)

26[405]

Die Art Hölderlin und Leopardi: ich bin hart genug, um über deren Zugrundegehen zu lachen. Man hat eine falsche Vorstellung davon. Solche Ultra-Platoniker, denen immer die Naivetät abgeht, enden schlecht. Irgend Etwas muß derb und grob sein am Menschen: sonst geht er auf eine lächerliche Weise zu Grunde vor lauter Widersprüchen mit den einfachsten Thatsachen: z.B. mit der Thatsache, daß ein Mann von Zeit zu Zeit ein Weib nöthig hat, wie er von Zeit zu Zeit eine rechtschaffene Mahlzeit nöthig hat. Zuletzt haben die Jesuiten herausgebracht, daß Leopardi — — —

Nietzsche: NF 1884, 26(405)

 

15[87]

Man bemerke, daß die delikaten Naturen in ihren Abneigungen vergröbern, die starken in ihren Abneigungen verdünnen, verzärteln, verkränkeln — z.B. Goethe gegen Kleist, gegen Hölderlin

Nietzsche: NF 1888, 15(87)